العرائش على صفيح الذاكرة المشتركة: مؤسسة «أدام» تدعو إلى لافتة مزدوجة تنصف المسلمين واليهود
العرائش أنفو
العرائش على صفيح الذاكرة المشتركة: مؤسسة «أدام» تدعو إلى لافتة مزدوجة تنصف المسلمين واليهود
العرائش أنفو – العرائش
العرائش – 13 نونبر 2026
تحولت لافتة تعريفية جديدة وُضعت على أحد المزارات التاريخية بمدينة العرائش إلى موضوع جدل إعلامي ومحلي واسع، بعدما اعتبر عدد من سكان المدينة أن الصيغة المعتمدة في التعريف بالمكان تُقصي الاسم المتداول لديهم منذ أجيال.
المزار المعني معروف لدى ساكنة العرائش باسم «سيدي محمد الشريف» أو «مولاي محمد الشريف» ، فيما تعرفه الذاكرة اليهودية باسم «رابي يوسي الجليلي».
وفي هذا السياق، أصدرت مؤسسة أدام للأخوة الإنسانية بياناً للرأي العام، دعت فيه إلى التعاطي مع القضية بروح المسؤولية والحكمة والمعرفة التاريخية، بعيداً عن المزايدات والانفعالات والتأويلات المتسرعة.
ذاكرة مشتركة وليست ملكية حصرية
أكدت المؤسسة في بيانها، الذي وقعه رئيسها محمد اعبيدو، أن المزار «ليس مجرد بناية أو فضاء ديني عابر، بل هو معلم تختزن جدرانه وفضاءاته حكاية إنسانية فريدة من تاريخ العرائش، حكاية تعايش وتداخل روحي وثقافي بين المسلمين واليهود».
وأضافت أن المكان ظل، عبر الذاكرة المحلية والروايات المتوارثة، معروفاً لدى المسلمين باسم سيدي محمد الشريف، ولدى اليهود باسم رابي يوسي الجليلي، وشكل بما ارتبط به من زيارات وإشعال للشموع وممارسات تعبدية وتقاليد روحية، صورة من صور التفاعل الإنساني الذي تجاوز حدود الاختلاف الديني.
وشدد البيان على أن «تعدد الأسماء هنا لا ينبغي أن يُفهم باعتباره تناقضاً أو تنازعاً، بل باعتباره تعبيراً عن تعدد الذاكرة وتنوع الانتماء الروحي والثقافي للمكان».
اللافتة الجديدة لا تعني المحو… لكن الحل في الاسمين معاً
واعتبرت مؤسسة أدام أن تعريف المزار باسمه المعروف في الذاكرة اليهودية «لا يشكل، في حد ذاته، محواً للاسم الذي ارتبط به لدى المسلمين وسكان العرائش عبر أجيال».
وجاء في البيان: «ليس من الإنصاف أن نعتبر الاعتراف بالذاكرة اليهودية انتقاصاً من الذاكرة الإسلامية، كما ليس من المقبول أن نجعل حضور الاسم الإسلامي سبباً لإنكار البعد العبري للمكان».
واقترحت المؤسسة حلاً وصفته بـ«الحضاري والموضوعي»، يتمثل في وضع لافتة تعريفية متكاملة تتضمن الاسمين معاً: مزار سيدي محمد الشريف / مولاي محمد الشريف ، وفق التسمية المتداولة في الذاكرة المحلية الإسلامية. ومزار رابي يوسي الجليلي ، وفق التسمية المعروفة في الذاكرة اليهودية.
مع إضافة لوحة تاريخية توثيقية تشرح طبيعة هذا المزار المشترك، وما ارتبط به من روايات وتقاليد وزيارات لدى المسلمين واليهود، مع الاستناد إلى البحث التاريخي والمصادر المتاحة.
وقالت المؤسسة إن هذا المقترح من شأنه أن «ينصف الذاكرتين، ويصون التاريخ من الانتقائية، ويحوّل الاختلاف في التسمية إلى فرصة لإبراز غنى الموروث الحضاري المغربي».
لماذا تحولت لافتة إلى جدل واسع؟
طرح البيان سؤالاً مركزياً: لماذا تحوّل وضع لافتة إلى قضية أثارت كل هذا الجدل والانقسام؟
وتساءل: «هل أصبح الاعتراف بالمكون العبري في تاريخ المغرب أمراً يستدعي التخوف؟ وهل أصبح الاحتفاء بذاكرة اليهود المغاربة مدخلاً للتشكيك في الهوية الإسلامية والوطنية للمدينة؟ أم أن غياب التواصل والتوضيح المؤسساتي هو الذي أفسح المجال أمام التأويلات والقراءات المتباينة؟»
واعتبرت المؤسسة أن مثل هذه القضايا «لا ينبغي أن تُترك للشائعات أو المزايدات الإعلامية»، بل تستوجب تقديم التوضيحات التاريخية والإدارية اللازمة، والكشف عن الجهات التي أشرفت على اعتماد اللافتة، والأسس المعتمدة في اختيار صيغتها، مع إشراك المؤسسات الثقافية والفاعلين المحليين والباحثين في تاريخ المدينة.
وحذرت من تحويل مزار ارتبط في الوجدان المحلي بالتعايش والتسامح إلى موضوع للتجاذب أو التوظيف أو صناعة الانقسام.
المال العام والترميم: مسؤولية وشفافية
وأشار البيان إلى أن ترميم هذا المعلم التاريخي من المال العام، باعتباره جزءاً من الذاكرة والتراث المحليين، يفرض مسؤولية الحفاظ عليه وتثمينه وتعريف الأجيال الصاعدة بحمولته التاريخية والإنسانية.
وأكدت المؤسسة أن «المال العام لا ينبغي أن يكون مدخلاً لمحو ذاكرة لحساب أخرى، بل وسيلة لحماية التراث المشترك وصيانته وإبراز جميع مكوناته».
كما شددت على حق المواطنين في معرفة طبيعة المشروع، والجهة المشرفة عليه، والتصور المعتمد في إعادة تأهيل المزار وتعريفه، وعلى واجب المؤسسات المعنية في التعامل مع الموضوع بمنتهى الشفافية والتواصل والمسؤولية.
العرائش.. مدينة للتنوع والتسامح
ووصفت مؤسسة أدام مدينة العرائش بأنها «ليست مدينة ذات ذاكرة أحادية، بل هي فضاء حضاري تشكل عبر قرون من التفاعل بين ثقافات وأديان وحضارات متعددة».
وذكّرت بأن دستور المملكة المغربية لسنة 2011 أكد على غنى وتعدد روافد الهوية الوطنية، ومن بينها الرافد العبري، وهو ما يجعل حماية التراث اليهودي المغربي واجباً ثقافياً ووطنياً، لا ينبغي أن يُنظر إليه باعتباره تهديداً أو تنازلاً عن أي مكون آخر.
وجاء في البيان: «إن الاعتزاز بالإسلام لا يتعارض مع الاعتراف بالتاريخ اليهودي المغربي، كما أن الاعتزاز بالتراث العبري لا يستوجب إقصاء الذاكرة الإسلامية أو التقليل من شأنها».
ستة مقترحات لتجاوز الجدل
وحرصاً على تحويل النقاش إلى فرصة إيجابية، دعت مؤسسة أدام إلى:
1. اعتماد تسمية تعريفية مزدوجة للمزار، تحفظ الاسمين المتداولين لدى المسلمين واليهود. 2. وضع لوحة تاريخية توثيقية تبرز خصوصية هذا المعلم باعتباره مزاراً ارتبط بذاكرتين دينيتين وثقافيتين. 3. تشكيل لجنة علمية وثقافية تضم باحثين ومؤرخين وممثلين عن الفاعلين المحليين، لدراسة تاريخ المزار وتوثيق الروايات المرتبطة به. 4. فتح حوار مسؤول وهادئ مع ساكنة العرائش ومؤسساتها الثقافية والدينية، بما يضمن احترام الذاكرة المحلية وعدم إقصاء أي طرف. 5. تنظيم لقاء فكري وثقافي حول الموروث اليهودي والإسلامي المشترك بمدينة العرائش، باعتباره نموذجاً مغربياً في التعايش والتسامح. 6. ضمان الشفافية في كل ما يتعلق بأشغال الترميم والتعريف التاريخي بالمزار، بالنظر إلى ارتباط المشروع بالمال العام. رسالة إلى أهل العرائش
وختم البيان برسالة إلى أهل العرائش وإلى كل المغاربة، جاء فيها: «إن الأوطان لا تُبنى بمحو ذاكرة من أجل أخرى، ولا بصناعة الخصومة بين أبناء التاريخ الواحد، وإنما تُبنى بالاعتراف المتبادل، والإنصاف، واحترام كرامة الإنسان وحقه في ذاكرته وهويته».
وأضاف: «يا أهل العرائش، إن هذا المزار يمكن أن يكون رسالة إلى العالم، لا عنواناً للخلاف؛ يمكن أن يكون جسراً بين المسلمين واليهود، لا جداراً يفصل بينهم».
وتساءل البيان في ختامه: «إذا كان المسلم يزور هذا المكان مستحضراً سيدي محمد الشريف، وكان اليهودي يزوره مستحضراً رابي يوسي الجليلي، فما الذي يمنع أن تتسع الذاكرة للاسمين معاً؟».