تحليل الخطاب في قصيدة “رحلوا”: حين تتجلى إنسانية الفقد في مرايا الشعر
تحليل الخطاب في قصيدة “رحلوا”: حين تتجلى إنسانية الفقد في مرايا الشعر
العرائش أنفو
بقلم أ.د محمد سعيد حسب النبي
قراءة نقدية للناقد المصري أ.د محمد سعيد حسب النبي في قصيدة رحلوا للشاعرة المغربية الاستاذة سميرة فرجي مع نص القصيدة
في المشهد الأدبي العربي، كثيراً ما تتحول القصيدة إلى مساحة إنسانية عميقة تتجاوز حدود اللغة لتلامس التجربة الوجدانية المشتركة بين البشر. ومن بين هذه التجارب تبرز تجربة الفقد بوصفها إحدى أكثر اللحظات الإنسانية كثافةً وألماً، حيث تتقاطع الذاكرة مع الحنين، ويتحول الغياب إلى حضور شعري يفيض بالدلالة.
ضمن هذا الأفق تأتي الدراسة المعنونة: تحليل الخطاب في قصيدة “رحلوا” للشاعرة المغربية سميرة فرجي، للدكتور محمد سعيد حسب النبي، والتي نُشرت في العدد السابع عشر من مجلة “آفاق أدبية” المغربية. وتقدم هذه الدراسة قراءة نقدية معمقة لقصيدة تنتمي إلى شعر الرثاء المعاصر، لكنها تتجاوز حدود الرثاء التقليدي لتطرح رؤية إنسانية أوسع لتجربة الرحيل.
لا تكتفي الدراسة بالاقتراب من القصيدة من زاوية التذوق الأدبي المعتاد، بل تعتمد مقاربة تحليلية تستند إلى لسانيات النص وتحليل الخطاب، مستفيدة من معايير النصية التي وضعها اللغوي الشهير روبرت دي بوجراند. ووفق هذه المقاربة، يصبح النص الشعري بنية لغوية متكاملة تتشابك فيها عناصر متعددة مثل الترابط، والانسجام، والقصدية، والتناص، لتشكل في مجموعها خطاباً دلالياً متماسكاً.
تكشف الدراسة أن قصيدة “رحلوا” تنجح في بناء خطاب شعري متماسك يعتمد على شبكة دقيقة من الروابط اللغوية والدلالية. فقد استطاعت الشاعرة أن تحقق ما يسميه علماء النص بالسبك من خلال التكرار الدلالي للألفاظ، وتناسق الضمائر، واستثمار الإيقاع الداخلي للعبارات، وهو ما أسهم في خلق نسيج لغوي متماسك يربط بين أجزاء القصيدة المختلفة.
أما من حيث البناء الدلالي، فتظهر القصيدة حبكة شعورية تتطور تدريجياً عبر مراحل متعاقبة. تبدأ التجربة الشعرية من صدمة الفقد بوصفها لحظة انكسار أولى، ثم تنتقل إلى استدعاء الذاكرة واستحضار تفاصيل الغائبين، قبل أن تصل في النهاية إلى مستوى أعمق من التأمل الفلسفي في معنى الموت والرحيل. وتغلق القصيدة دائرتها الدلالية بما يشبه التسليم الهادئ بحقيقة الفناء، حيث يتحول الألم إلى رؤية وجودية أوسع للحياة.
ومن الجوانب اللافتة التي تقف عندها الدراسة ما يتعلق بقصدية الخطاب الشعري؛ فالشاعرة لا تقدم مجرد بوح شخصي بالحزن، بل تسعى إلى تحويل تجربتها الذاتية إلى خطاب إنساني قابل للمشاركة. ومن هنا لا يبقى الفقد تجربة فردية معزولة، بل يتحول إلى تجربة إنسانية عامة يستطيع القارئ أن يجد فيها صدى لمشاعره وذكرياته الخاصة.
وتشير القراءة النقدية إلى أن القصيدة تنجح أيضاً في تحقيق شرط القبول النصي لدى المتلقي، من خلال مزجها بين تقاليد الرثاء العربي وبين صور شعرية حديثة. فالقصيدة تستدعي من جهة روح التراث الشعري، لكنها في الوقت نفسه تنفتح على لغة شعرية معاصرة تتسم بكثافة الصورة وعمق الدلالة.
كما تتوقف الدراسة عند حضور التناص الثقافي في القصيدة، حيث تتجاور الإشارات التراثية مع الأبعاد الإنسانية العامة لتمنح النص عمقاً ثقافياً وروحياً. ولا يقتصر النص على تصوير الحزن بوصفه حالة وجدانية، بل يرفعه إلى مستوى تجربة كونية تشارك فيها الطبيعة والأشياء، من خلال صور بلاغية تمنح الجمادات مشاعر إنسانية، وكأن الكون كله يتضامن مع الإنسان في لحظة الفقد.
وفي سياق آخر، تشير الدراسة إلى ما تسميه إعلامية النص، أي قدرة الخطاب الشعري على تقديم إضافة جديدة إلى الذاكرة الأدبية. فقصيدة “رحلوا” لا تقف عند حدود البكاء على الراحلين، بل تتطور لتقدم تأملاً فلسفياً في طبيعة الحياة وزمنها العابر، وهو ما يجعلها تنتقل من مستوى البوح الشخصي إلى مستوى الحكمة الشعرية التي تتجاوز اللحظة الراهنة.
إن أهمية هذه الدراسة لا تكمن فقط في تحليل قصيدة بعينها، بل في تقديم نموذج تطبيقي يوضح كيف يمكن للأدوات اللسانية الحديثة أن تفتح آفاقاً جديدة لفهم الشعر العربي المعاصر. فالنص الشعري، كما يظهر في هذه القراءة، ليس مجرد تعبير عاطفي، بل بنية خطابية معقدة تتفاعل فيها اللغة مع الثقافة والوجدان الإنساني.
وفي النهاية، يبرز البحث تجربة الشاعرة المغربية سميرة فرجي بوصفها صوتاً شعرياً قادراً على تحويل الألم الشخصي إلى خطاب إنساني مشترك، حيث تصبح القصيدة مرآة تعكس وجوه الغياب، لكنها في الوقت ذاته تمنح الذاكرة الإنسانية قدرة على مقاومة النسيان.
ولعل ما يثير التأمل في هذه القراءة النقدية أن الشعر، حين يُقرأ بعين واعية، يكشف عن طاقات دلالية تتجاوز حدود الكلمات نفسها. فقصيدة “رحلوا” لا تكتفي بتدوين لحظة الحزن، بل تمنحها بعداً إنسانياً يفتح باب التفكير في معنى الوجود والزمن والذاكرة. ومن هنا تبدو مثل هذه الدراسات النقدية ضرورية، لأنها تعيد إلينا الثقة في قدرة الشعر العربي المعاصر على التعبير عن التجربة الإنسانية في أعمق تجلياتها، وتذكرنا بأن الكلمة المبدعة ما تزال قادرة على أن تمنح الفقد معنى، وأن تحول الغياب إلى حضور حي في وجدان القارئ.
سيرة ذاتية مختصرة
الاسم: أ. د. محمد سعيد حسب النبي الدرجة العلمية: دكتوراه الفلسفة في التربيةتخصص اللغة العربية والدراسات الإسلاميةالمنصب الحالي: مدير وحدة ضمان الجودة بكلية اللغات، جامعة أكتوبر للعلوم الحديثة والآداب
الملخص المهني والمسيرة الأكاديمية:
أكاديمي وباحث يتمتع بمسيرة مهنية تمتد لأعوام في مجالات البحث العلمي، وتطوير المناهج، وإدارة الجودة
الأكاديمية بعدد من الجامعات في مصر والإمارات. ترتكز فلسفته البحثية على تقاطع اللغة والثقافة والتعليم
كأدوات استراتيجية لتعزيز القوة الناعمة و الحياة الثقافية. وبفضل نتاجه الفكري المتميز، تم اختياره ضمن أفضل100 شخصية عربية في المجال العلمي لعام 2025 من قبل مركز المصريين للدراسات والبحوث والمعهد
لدوره الرائد في إثراء الحياة الأدبية والثقافية ونشر قيم السلام والحوارالعربي الأوروبي في فرنسا، والتقدير
الحضاري. كما حصل على الدكتواره الفخرية (2025) من المركز السويدي الدولي بمملكة السويد نظير
إسهاماته في خدمة العلم والقضايا الإنسانية. كما تم ترشيحه من قبل جامعة أكتوبر للعلوم الحديثة والآداب
لـجائزة الدولة التقديرية في العلوم الاجتماعية لعام 2019 بوزارة الثقافة المصرية.
مضامين الأبحاث العلمية:له 40 بحثا علميا منشورا تناولت:
تعزيز الهوية اللغوية والثقافية من خلال أبحاثه المنشورة التي تناولت اللغة العربية في السياق التعليمي،
و تنمية الإبداع كممارسة بنيوية وإثراء بيئات التعلم لتحفز التفكير الإبداعي، مع التركيز على تجاوز
“القوالب الجاهزة” في المناهج الدراسية.
استراتيجيات الخطاب والتواصل الحضاري: حيث ركزت مساهماته العلمية في المؤتمرات الدولية على
تطوير خطاب تعليمي وثقافي يتسم بالمرونة والابتكار.
كما تناولت أبحاثه تحليل الخطاب والمزاوجة بين اللسانيات النصية وتحليل الأنساق القيمية والأخلاقية.
الخبرات القيادية والتقدير الدولي:
.1 شغل مناصب قيادية واستشارية هامة في مصرودولةالإماارت العربية المتحدة، حيث عمل عميدا لكلية الآداب والعلوم الاجتماعية بجامعة الحصن ورئيسا لقسم التربية في الجامعة نفسها.ومدير ا لوحدة ضمان الجودة بكلية اللغات بجامعة أكتوبر للعلوم الحديثة والآداب في مصر، مما شكل خبر ة في صياغة السياسات الاستراتيجية وتطوير الأداء المؤسسي.
ُ .2 كمارشح أكثر من مرةلجائزة خليفة التربوية باإلمارات فئة “الأستاذ الجامعي المتميز”.
.3 حاصل على درع مركز الشيخ سلطان بن زايد للثقافة والإعالم عام 2012
.4 كما تم تكريمه بالحصول على درع جهة العيون الساقية الحمر اء بالمملكة المغربية ،2016 و شهادة
تقدير من خيمة الفكر والإبداع بمدينة فاس بالمملكة المغربية .2018
ً .5 له 15 كتابا في مجال التعليم والتفكير واستراتيجية تطوير المهارات اللغوية، و”سلسلة ملامح” للبكالوريا
الدولية، ومؤلفات فكرية توثق القوة الناعمة.
.6 له مقالات ثقافية عديدة نشرت في صحف عربية ومصرية في الإمارات، و السعودية، ومصر، و العراق،
و لبنان، والمغرب، و سلطنة عمان.
.7 عضو مجلس أمناء المجلس الدولي للباحث العلمي بلندن، وعضو اتحاد كتاب وأدباء الإمارات، ورابطة
الأدباء والمثقفين العرب بالأردن. و عضو الرابطة السويسرية للأكاديميين والعلماء العرب، و عضو مركز
عبد الله بن عبد العزيز الدولي لخدمة اللغة العربية، وعضو الاتحاد الدولي للغة العربية، والمجلس
الدولي للغة العربية، وله خبرة سابقة في التعاون مع المجلس الأسترالي للبحوث التربوية(ACER(
قصيدة رحلوا للشاعرة المغربية سميرة فرجي
1. كـــــــــــأن الــمــوتَ فــي فـَـلَـكـِـي يــدورُ ولا يـــثـــــنـــــــيـــه عَــطـْــــفٌ أو فــــــــــــــتــــــــــــــورُ
2. يـُـــوَدِّعـُــنِــي حــبــيـــبٌ كـلَّ عــــــــــــــــــــامٍ فـيـسـقـط مـن قـلاع القـلـب ســـــــورُ
3. يـعـزّ عـلي مــن رحـلـوا كَـسِــــــــــــــــرْبٍ فـأبـكـيـــــــــــهــــم وتـبـكـيــــــــنــــــــــي الصــــــخــورُ
4. وَلـَــوْ كـان الـبـكـاء يـعــيـد مـَـيْــتــــــــــًا لـضــاقـتْ عــن مـَـدَامِــعـِـيَ البحـــــورُ!
5. أنــام علـــى جِــرَاحِــيَ واللـيـــالــــــــــــي تـطـــــــــــــول وقــــــــــد خـبــا في الــــدار نـــــورُ
6. وَتَـهـْمُــدُ نــارُ فـُـرْقَــتـِهِــــمْ عـــــــــــــــــــــــنــاءً وحـــــــــــيــن تــمـــــــــر ذكـراهــــم تـــــــفــــــــــــــــــورُ
7. وجـوه كــيـف أنـســاهـــا وعـيـنــــــــــــي تــراهــــــــــا كــــــــــــــلــمــــا وجـــهــــــــــــــــي يـــــــــــــدورُ!
8. ومــا أقــســى عـــذاب الفــقـد لـمــا شـبـيـــه المَـيْـــــــــت يـخـلـقــه الشـعـــورُ!
9. إلهي لا اعــتـــــــــــــقــادي فـيــــه رَيْــــبٌ ولا قـلـبـــي بـمــــا تــقـضــــــي كـفــــــــــــــــــــــــورُا
10. ولـكـــن الـفـــواجـــــعَ حـــــــــــــــــــــــارقــــاتٌ وكـــفّ الــمــــوتِ أحـيـانًـــا تـجـــــــــــــــــــــــــورُ
11. ولـو حَـمَلَـتْ صــدور الخـلـق قـلبي لَــفَـرَّتْ مــن مــواجـعـهــا الصـــــــــــــــدورُ
12. أمُـرُّ عـلى الأمـاكــن حــيــث مـــــــــــــــــروا فــتـنـطــق بالأســـى والشَّـجْــــــــــــــــــــوِ دُورُ
13. هـنا رقـدوا…هـنا جـلســوا…وهذي بــقـــايــاهـــم كـمـا عـَــصْــفٌ تَـمُــــــــــــــــــــورُ
14. هـــنــا أطــلالـهـم فـــي كـل ركـــــــــــــــــــــــــــن وجــيــش الـذكـريــات بـهــا يَـثُـــــــــــــــــــــــــــــورُ
15. هـنا صـحـفٌ…هـنا مِـشطٌ…وَبَعْضٌ مِــنَ القـمـصــان تسبقهـــا العـطــــورُ
16. هــنـا صــور بـهــــــا نــظــــــــــــرات عشـــــــــق كــــوخـز السـيـف فـي عيـنـي تـغـــــــــورُ
17. فــأنَّـــى للـزمــان يُـعــيــدُ صَـــــــــــــــــــــفْـــوًا أَبَـعْــدَ رحـيـلـهـم يـرجـــى ســـــــــــــــــــــرورُ؟!
18. أزور قـبــورهـــــم فـأرى شــتـاتـــــــــــــــي وقـــد أودى بــه الـزيـــف الـغـــــــــــــــــرورُ
19. كـأنِّي الـمَـيْــتُ جـاء يــزور مَـيْــــــــــتــًـا وَيُـجْـهَــلُ مَــنْ يُــزَارُ وَمَـنْ يَــــــــــــــــــــــــزُورُ
20. ولــم أُطِـــقِ البُعَــادَ وَهُــمْ أمــامــي فــكـيــف أطـيـقـــه وَهُــــمُ قـــبـــــــــــورُ!
21. وكـيــف أَفِــرُّ مـن واحـات حـزنــي وأوجــــاع الفــــراق لهــــا جــــــــــــذورُ!
22. وكـيــف تُصَـبِّـرُ الـعبرات قــلـبـــــــــي وصـبــري بَـعـْــدَهُـــمْ غَــــــــدْرٌ وزورُ!!
23. ســـأرقُــدُ بـيـنـهــم وبـذا عــــزائــــــــــي وتـجـمـعـنـــا القـيــامــــة والنُّــشُـــورُ
24. أنَا فــي دفــتـر الأحــــــــــــــــيـــاء رقــــــــمٌ وتــعــرفُــنــي المــقـابـرُ والحــــــــــُــشُـــورُ
25. فـيـا حـفَّــار قـــبـري جُـدْ بـنـصــبٍ عــــلــى قــبــري تُـخَـلِّــدُهُ سُــطــُــــــــــــورُ
26. ألا يَـا زائـــرَ الأجـــــــــــــــــــــــداث مـهــــــلاً هــي الـدنـيــا وإن طــالــتْ عُــبُــــورُ
27. فَـلا تـمــلَأْ كـؤوســكَ مــن ســرابٍ وعـــــيــش كــل مــا فـيـــه قُــشُــــــــــــــورُ..